“El erudito que dirige sus pensamientos hacia la isla de Cerdeña inmediatamente imagina ante su mente la construcción milenaria típica de la isla, el nuraghe, el edificio megalítico que es, por así decirlo, el símbolo de la noble tierra del Mar Tirreno y forma su monumento más característico. Durante muchas décadas, el examen por parte de eruditos y entusiastas se ha centrado en estos monumentos, investigando su forma, disposición, postura, discutiendo a menudo, de manera académica y con un espíritu forense, su origen, su uso y su antigüedad; solo en el siglo pasado, tras el ímpetu dado por el conde Alberto Lamarmora y el canónigo senador Giovanni Spano, la investigación se dirigió hacia el estudio positivo de los restos nurágicos y su exploración metódica, a la que, siguiendo las huellas de Spano y sus dos discípulos Vivanet y Nissardi, he dedicado mi actividad de explorador durante treinta años. Con este método de investigación, se puede afirmar ahora que la opinión está bien establecida de que los nuraghi, esparcidos por miles en la tierra de la isla, son edificios destinados no a la protección de los muertos, sino más bien como viviendas para los vivos, dispuestos en el suelo sardo con un completo entendimiento de todo el territorio, con el evidente propósito de vigilarlo, poseerlo y disputarlo ferozmente contra cualquier invasor, conocido o desconocido, ya sea hermano o extraño…”
Esto es lo que escribió Antoni Taramelli en 1934 (“Sardegna Archeologica” – reimpresión – Antonio Taramelli “Excavaciones y Descubrimientos 1922-1939” – Delfino Editore 1985). Hoy, después de más de ochenta años, seguimos cuestionando la función de los nuraghi, que a pesar del optimismo de Taramelli, no está de ningún modo establecida, sino que está sujeta a diversas y a menudo controvertidas interpretaciones.
En las tomas de Sergio Melis, los nuraghi: Sanilo y Aidomaggiore; Tosingalo (o Tosinghene) de Aidomaggiore/Sedilo; Longu de Padria; Lugherras de Paulilatino; Sa Funtana de Ittireddu.
