在《撒丁岛的史前研究》（2005）一书的一段中，考古学家恩里科·阿岑尼专注于对一座巨石雕像的描述，他指出：“在岛的中心，位于萨尔基达诺首府拉科尼东北约六公里的地方，‘Genna Arrele’是一个海拔400米的小牧场高原，周围是高度达到500米的斑岩山丘，山顶是‘Genna Corte’的巨石……在发现时，‘Genna Arrele’的‘巨石雕像’孤零零地位于农业通道右侧的边缘，正好位于一块未耕地的边缘，距离阿苏尼的交叉口南侧178米……‘巨石雕像’在撒丁岛至今仍然是一个‘独特的’例子，因为它的形态和风格特征，以及构成其文化和概念的元素，使其解释并不简单，只有更精确的关联确认最终才能澄清和证实。”
在Oniferi的原始“锚形”图案中，死者的象征出现，这在法兰克-伊比利亚、意大利和地中海的岩石图案艺术中并未出现，这使其被视为保护坟墓的葬礼神……或是祖先或已故英雄或战士首领的表现，具有男性化的神话特征，在彼岸的倒置领域中，被描绘和铭记在高原上，位于牧羊世界的中心，手持一种在形态和象征上代表新时代的武器。
Atzeni提到的Menhir保存在萨萨里国家考古博物馆中，与许多在拉科尼的Aymerich博物馆展出的其他Menhir非常相似，其中许多在表面上都有“锚形”元素和撒丁岛考古学家识别为奇特形状武器的岩画，“新时代的标志”。
我想表达我对这个问题的看法，因为虽然我觉得三叉戟与在Oniferi的Sas Concas的房屋中发现的“倒置”之间的联系令人信服，可能代表着人类的灵魂回归母亲大地，但另一方面，我对单片岩下部刻画的图案是刀具的对立刀刃的假设完全没有信心。事实上，我认为这样的武器从未存在过，特别是因为一把刀具有一刀刃对着使用者，这在实际使用上没有任何意义，除了无意间自杀（当然，确实存在双刃斧，但这是一种长柄武器，可以将对立的刀刃远离持有者）。
我还想指出，阿岑尼教授是2004年由德尔菲诺出版的《巨石雕像博物馆》一书的作者，其中也包含了作者声称放置在椭圆形鞘中的假想匕首的图像。
然而，阿岑尼所识别的鞘更可能被更现实地比作自旧石器时代以来一直指示阴部的标志之一，正如附表中所强调的那样。抱歉，我无法访问外部链接。如果您提供想要翻译的文本，我将很乐意提供帮助！).
无论如何，这一解释与已故的尼科拉·波尔库之前支持的理论完美契合，他在其著作《Hic-Nu-Ra, racconto di un’altra Sardegna》中提出了这一观点。根据尼科拉的说法，“双头斧”不过是埃及阴茎神明敏的象征，作为至高太阳神阿蒙的显现，其加密的名字出现在许多在撒丁岛发现的装饰品中。
敏是一个中性神祇（像在意蒂里发现的一尊著名青铜雕像中描绘的阳物吹笛者），他的象征确实代表了子宫。
在巨石人像表面雕刻的信息将具有合乎逻辑和深刻的神圣意义，构成了人类灵魂通过母亲的子宫回归母亲大地；从而体现了生命再生的概念，这一概念在domus de janas、巨人的坟墓、神圣的井以及nuraghi中也得到了重复。
最后，在马德里的考古博物馆中保存着一尊“腓尼基”小雕像（也作为封面图像展示）。
我想澄清，这些只是我简单的考虑，没有任何科学主张，希望能激发一些反思。