努拉吉人萨丁岛的宗教信仰特别以对水的崇拜为特征，这在某种程度上代表了自然的“祝福”，但有时也成为了神圣审判显现的手段。意大利著名宗教历史学家拉法埃尔·佩塔佐尼（“萨丁岛的原始宗教”- 1912）讲述道：“在萨丁岛的某些地方，有许多温泉，以其治疗效果而奇迹般地著称，特别是在眼睛治疗方面。温泉对眼睛还有另一种效果：那些被怀疑盗窃的人会接受水的考验，即眼睛的洗涤；如果无辜，他们的视力会变得敏锐；如果有罪，他们将失明。这种萨丁岛的仪式，使用同样的神奇元素进行治疗，同时也用于某种‘上帝的审判’，忠实地反映了原始宗教思想的特点，即尚未清晰区分物质世界和道德世界。”对水的崇拜是后来的其他作者，包括特别是乔瓦尼·利柳（在其著作“Sardegna Nuragica”（2006）中）将要讨论的主题，他写道：“寺庙和泉水是宗教的重要见证，这种宗教是由水的稀缺支撑的。建筑风格既唤起了努拉吉文明所能收集和保存的艺术，就像在一个宝箱中，珍贵的液体元素用于田地、牲畜和人类自身。而干旱（“sa siccagna”，正如萨丁岛人今天所称）：一种古老的恶疾，如瘟疫、饥荒和饥饿。努拉吉人呼唤哪位或哪些神灵或至高存在来对抗这个“地狱循环”？毫无疑问是“地狱”的地下灵魂，他们相信它栖息在井和泉水中，即公牛。雕刻在萨尔达拉和塞里寺庙外立面的公牛头，更多的是证据而非线索。此外，还发现了青铜和陶土材料，证实了这一点，描绘或刻有神圣动物的标记。在坎波桑托-奥尔梅多的圣井沉积物中，有一个以公牛形态的青铜偶像；来自塞里的井的祭品容器表面上有风格化的牛角印记；
来自Sàrdara的水井中发现了一个梨形的 amphora 残骸，那里一个奇怪的人形生物把一个角状的权杖抱在胸前（在这些仪式用的器皿中，还有一个颈部形状像“阴茎”的器皿，这个符号适合于像水一样肥沃的公牛）。此外，神牛是有益的。这一点通过“Sa funtana de sos malàvidos”在Orani和“sa funtana de is dolus”在Sardara的名字得到了表明，古代作者在回忆泉水的身体和心理治疗功效时也再次确认了这一点。
可能同一个“地狱般”的存在进入了对恶人的审判。在那些遥远的时代，积极法并不存在。揭示罪与无罪被认为属于超感知的范畴，通过神秘的自然现象显现出来。这些现象的结果是惩罚或赦免罪行的基础。古代资料记载，在Sardegna，神的审判委托给热水（同样治愈和医治人类疾病的水），也就是说，水之神。这里是水的试炼，存在一个非常有趣的考古文献。在Bonorva的圣卢西亚乡村教堂附近（注意，圣人“眼睛”的象征，光明），许多矿泉、喷涌而出的气泡温泉从火山岩土壤中涌出。曾经，这些泉水的密集集合被聚集在一个直径为35 x 36米的圆形围栏内，形状像一个剧场的座位区，观众作为集体见证人坐在那里观看试炼仪式。盗窃嫌疑人（abigeato，撒丁岛牧羊人古老的无光荣美德）被置于神的审判之下。在“被停止”者的誓言后，负责仪式的人会将他的头浸入热气腾腾的水中。
古代作者得出结论，如果被告无法承受可怕的效果，他会因作伪证而失明，从而确立了他的罪行；相反，如果他克服了这一点，甚至看得更清楚，这意味着他没有作假誓言，是无辜的。
在图片中：圣阿纳斯塔西亚的神圣井（“sa funtana ‘e is dolus”），位于萨尔达拉，以及在弗朗西斯卡·科苏的照片中位于塞里市的圣维多利亚井。还附上了“sa funtana is dolus”的碎片叠加图，其中出现了乔万尼·利利乌提到的“带角棍的存在”。