科杜·埃基乌和利·洛尔基的“巨人墓”，位于阿尔扎凯纳地区，以及位于卡兰吉安努斯的帕斯卡雷达墓，是加卢拉地区三个典型的集体埋葬地，建于中青铜时代。
这个流行的名称，因此被作为考古术语中的一种约定，主要是由于墓体和埋葬室的大小，能够容纳，正如考古学家保罗·梅利斯所述，几十甚至上百个埋葬的个体。
加卢拉的墓葬，特别是被称为“巨石墓”的类型，因为它们具有一个由垂直插入的石板构成的延长葬室。
之前，墓葬结构由两个弯曲的臂（即所谓的外部圆形结构）构成，中间有一块拱形石碑，中央部分被一条雕刻的带子分开，低处则有一个狭窄的入口，位于地面水平。
在三座TdG中，Coddu Ecchju（位于Capichera葡萄园前）展示了最完整的石碑，而Pascaredda的石碑仅剩下下半部分。Li Lolghi的TdG在某种程度上是三者中最宏伟的，但其上部装饰则呈斜向断裂。
相应的门户由于其较小的尺寸，可能具有象征意义，而埋葬则是通过临时移除一块或多块石板直接进入埋葬室进行的。
这些 monuments 的平面图可与公牛的头部相提并论，或者相反，与母体的子宫相似，似乎指向了那些曾经塑造古代撒丁岛人宗教信仰的性权力和生育力的概念。
但中央石碑的轮廓也可以比作女性生殖器，一个生命的源泉和“渴望的归来”，在尘世生活的尽头。
生育的概念在一种名为Càbude的传统面包中也得到了有趣的印证。
在语言学家萨尔瓦托雷·德多拉的书《撒丁岛的面包》中所提到的图像中，展示的是位于博罗雷的仪式面包博物馆中的Càbude di Mores。
相似之处，特别是在巨人墓的中央石碑上，是相当明显的，但这进一步得到了补充，正如德多拉教授的有趣观察所指出的，这些面包，像其他类似的面包一样，常常是“由家长在即将出嫁的女儿、长子或其他家庭成员的头上打碎，甚至是在员工的头上…” 该书的作者还指出，“Su càbude不仅用于击碎在头上，还被用来悬挂在羊圈里，以及在田间或羊圈本身中碾碎，作为对未来丰收和后代的美好祝愿。这是一种让人想起古老祭祀屠宰的行为。”
阿尔扎切纳的Coddu Ecchju和Li Lolghi的巨型墓葬，以及卡兰吉亚努斯的Pascaredda的照片均由Marco Cocco拍摄。