“或许是因为对洗礼仪式可获得水的需求，或者只是为了抹去异教记忆或控制神圣之地，导致各个基督教社区在水神庙的废墟附近或其上建造教堂。”……“然而，旧宗教与新宗教之间的综合并不应被视为理所当然：人们可以认为，这不仅仅是一个崇拜社区，而是一个历史上人类定居的延续，通过几个世纪的演变，古老圣所被重新利用——在对社区失去神圣价值后——作为世俗的水源，以及建筑材料的采石场，甚至是新建筑的优秀基础。几百年后，基于完全不同的需求和功能，新的建筑物与旧建筑废墟之间的重叠也是可以想象的。”（摘自马西莫·拉苏的书：《圣泉。撒丁岛水崇拜的史前建筑》 – Condaghes出版社2016年）。
这些与圣人同名或毗邻教堂的水神庙的图像指的是：S.Vittoria di Serri（比比·皮娜）；Coni a Nuragus（皮埃特里诺·梅莱）；S.Cristina di Paulilatino（瓦伦蒂诺·塞利斯）；Tattinu di Nuxis（露西亚·科尔达）；S.Anastasia di Sardara（弗朗西斯卡·科苏）；Sant’Antonio di Segariu（马尔科·科科）；Santa Maria di Illorai（弗朗西斯卡·科苏）；Santu Sarbadoi di Gonnosnò（皮埃特里诺·梅莱）。
