« Peut-être le besoin d’eau accessible pour le rite du baptême, ou peut-être simplement le désir d’effacer la mémoire païenne ou de prendre le contrôle de sites sacrés, a conduit plusieurs communautés chrétiennes à construire leurs églises près ou sur les ruines de temples d’eau. »Cependant, le syncrétisme entre l’ancienne et la nouvelle religion n’est peut-être pas évident : plutôt qu’une communauté de culte, on peut penser à une continuité historique de l’établissement humain à travers les siècles, avec la réutilisation de l’ancien sanctuaire – ayant perdu sa valeur sacrée pour la communauté – comme source banale d’approvisionnement en eau, ainsi que comme carrière pour les matériaux de construction, et même comme une excellente fondation pour de nouveaux bâtiments. Autrement, il est concevable de superposer – des siècles plus tard et pour un besoin et une fonction totalement différents – un nouveau bâtiment à côté ou sur les ruines du précédent ». (Extraits du livre de Massimo Rassu : « Pozzi sacri. Architetture preistoriche per il culto delle acque in Sardegna » – Ed. Condaghes 2016).
Les images des temples d’eau qui ont pris le nom de saints ou qui sont flanqués d’une église se réfèrent à : S.Vittoria di Serri (Bibi Pinna) ; Coni a Nuragus (Pietrino Mele) ; S.Cristina di Paulilatino (Valentino Selis) ; Tattinu di Nuxis (Lucia Corda) ; S.Anastasia di Sardara (Francesca Cossu) ; Sant’Antonio di Segariu (Marco Cocco) ; Santa Maria di Illorai (Francesca Cossu) ; Santu Sarbadoi di Gonnosnò (Pietrino Mele).
