Le nuraghe « Sa Jua », à Aidomaggiore, évoque des considérations singulières.
Dans la langue sarde, « Sa jua » est la partie du cou des animaux sur laquelle repose « su ju » ou « su juale » ou « su juvale », c’est-à-dire le joug.
Ce dispositif désigne également la même paire de bovins sur laquelle il est appliqué.
Celui composé de deux bœufs de la race Modicana sarda porte traditionnellement le char de Sant’Efisio lors de la fête du même nom.
Les plus anciens se souviendront probablement de « tziu Antoni », qui élevait une double paire de bœufs (l’un en réserve de l’autre), utilisée pour transporter le saint. L’aîné « Su Ju » était composé de la paire « Bollemu » et « Po Tui », (je voudrais vivre pour te voir toujours) : des noms qui soulignaient l’affection qui liait les deux animaux.
Les deux plus jeunes s’appelaient « Mancai Provisi » et « Non ci Arrenescisi » pour ironiser sur le fait qu’ils ne seraient probablement pas aussi bons que le couple plus âgé.
Outre ces curiosités amusantes, « Su Ju », dans l’ancienne tradition sarde, avait également une autre utilité.
Dolores Turchi écrit à ce sujet que pour faciliter le passage à une vie meilleure des personnes souffrantes et mourantes, « le principal remède était considéré par tous, comme l’affirme Angius, comme le joug d’une charrue ou d’un chariot ». Cet instrument devait avoir une signification particulière. Au cours de recherches que j’ai effectuées il y a quelques années dans plusieurs pays, j’ai pu constater que presque toutes les personnes d’un certain âge connaissaient cette pratique. Elles précisaient également que le joug devait être traité avec un respect « religieux » et qu’il ne devait jamais être brûlé. Selon certains, l’agonie prolongée était précisément due au fait que le mourant s’était rendu coupable dans sa vie du crime de « brûler un joug ».
Les photos du Sa Jua nuraghe sont de Gianni Sirigu, Nicola Castangia, Bibi Pinna, Marco Cocco et Sergio Melis.
