“La naturaleza y el propósito de los nuraghi – considerados a principios del siglo por Pinza, erróneamente, como monumentos funerarios – ahora se reconocen y clarifican suficientemente. Son fortificaciones, posiblemente también utilizadas para la habitabilidad y el almacenamiento de bienes, materiales utilizables y riqueza acumulada (los depósitos de bronce de Monte Sa Idda, Forraxi Nioi, etc., son en verdad meramente tesoros monetarios de la fase anterior a la difusión de la moneda). Es probable que la residencia civil se asumiera en la parte superior de las torres; pero pronto se debió haber preferido un arreglo más cómodo, con edificios específicos en las áreas cercadas al pie de las torres mismas o a la sombra de la fortaleza, como vemos en nuraghe Losa. Cuando el nuraghe se asocia con el pueblo, representa indudablemente, con sus dependencias inmediatas, la sede del señor o sus oficiales o, en cualquier caso, las autoridades político-militares, destinadas también, en caso de peligro, a reunir a gran parte de la población y sus bienes, como las acrópolis de las ciudades greco-italianas o los castillos medievales. También es apropiado tener en cuenta la posibilidad de una especialización limitada de lugares y tipos arquitectónicos para diferentes propósitos – lo que también se siente en otras civilizaciones prehistóricas, por ejemplo en el ‘palacio’ del Egeo –; así que no es sorprendente que los complejos nurágicos contengan dentro de ellos espacios para el culto o talleres, como el de metalurgia de nuraghe di Ortu Commidu. De hecho, es probable que el tipo nurágico también se haya adoptado para edificios de carácter predominantemente o exclusivamente sagrado, como parece ser cierto en el caso de los santuarios de Abini y Cabu Abbas.” Así se expresó Massimo Pallottino (Roma 1909-1995) en su libro “La Sardegna nuragica” – año 1950 – (reedición Ilisso editada por Giovanni Lilliu en el año 2000). No podemos saber si a la luz de estudios y descubrimientos posteriores el famoso arqueólogo habría modificado su respetable punto de vista.
Las fotos de nuraghe Losa de Abbasanta son de Diversamente Sardi, Andrea Mura- Nuragando Sardegna y Beatrice Auguadro. Las de nuraghe Ortu Comidu de Sardara son de Roberta Podda. El santuario de Abini en Teti es tomado de Andrea Mura-Nuragando Sardegna y Bruno Sini. Las fotos del complejo nurágico de Cabu Abbas en Olbia son de Bibi Pinna, Romano Stangherlin y Pino Fiore.
