Hace varios años, me encontré de manera aleatoria con un interesante artículo publicado por el profesor Marco Piras (Meggen, Lucerna marzo de 2006) en la web, del cual a continuación cito algunos extractos significativos:
“Mientras preparaba lecciones para un programa de maestría en la Universidad de Cagliari y escuchaba nuevamente las cintas que grabé durante una encuesta realizada en 1984 en la zona de Sulcis, me topé con una entrevista a un hombre de 96 años de Santadi. Además, esta muy breve entrevista, que nunca había utilizado para mis estudios fonéticos y fonológicos debido a la mala calidad del sonido, tanto porque la pronunciación del anciano era terrible como porque el entrevistado no siempre respondía apropiadamente. En consecuencia, me limité a realizar una discusión libre sobre lo que le gustaba, y entre otras cosas, enumeró entusiastamente insultos, maldiciones, invectivas, etc. Entre las numerosas variedades sobre “su cunnu” que había relatado y que se mencionan parcialmente arriba, una me escapó por completo y en ese momento evidentemente no me llamó la atención, quizás precisamente por la poca atención que había prestado a este informante y la poca atención que mi investigación prestaba al aspecto léxico. Torradìnc in su cunn (..) perda. La mala calidad de la grabación y la pronunciación, además oscurecidas por un aclarado de garganta, podrían respaldar una interpretación como torradìnc in su cunn y pèrda, “regreso a la vagina de piedra.” Pero también se podría escuchar un Torradinci in su cunn e sa perda (regreso a la vagina de la piedra). Ni siquiera la escucha propuesta a otros amigos de la fonética proporcionó otros posibles desciframientos. Después de un tiempo, mientras reflexionaba sobre la hermosa publicación de Gimbutas, de repente me golpeó una fantasía, o más bien una asociación de ideas. “¿Qué pasaría si la posible vagina de piedra (suponiendo que descifré correctamente la frase del anciano) fuera el domu de janas o la tumba de los gigantes, o ambas? En la primera oportunidad que tuve de regresar a Cerdeña, aunque no esperaba encontrar a mi informante aún vivo después de 20 años, quise intentar, a través de preguntas directas e indirectas, confirmar mi suposición. Encontré al único hijo vivo de mi informante, de más de ochenta años, desafortunadamente no muy presente, sordo y con severas dificultades articulatorias. Quería que enumerara las invectivas en las que aparecía la palabra cunnu que conocía, pero mientras tanto, no podía hacerle entender lo que quería, y en cualquier caso, era casi una tortura hacer que hablara. No tuve más remedio que proceder con referencias directas a la invectiva escuchada de la voz de su padre, y así le puse a todo volumen la parte donde su padre hablaba de “su cunn ‘e sa pèrda” si así debía entenderse. Le pregunté si conocía la expresión su cunn ‘e ssa pèrda. Metodológicamente, esto no es muy correcto, pero la condición del informante no permitía nada más. Asintió. Repetí en sardo: tu padre dijo “su cunn’e sa perda,” ¿alguna vez lo has oído?” Él seguía asentando. Le pregunté “¿qué es su cunn e sa perda?”. La persona insinuó un lugar distante pero no pudo explicar más. El hijo, que observaba desinteresadamente la conversación, casi molesto porque esperaba que me fuera para poder finalmente ocuparse de algo, me dijo que no obtendría nada de ello y me hizo entender que, pobrecito, su padre no estaba del todo en sus sentidos “Léi ca non di òga suppa,” “Badi che non ne cava nulla.” Pero, ante mi insistencia, y con la ayuda de este hijo, entendí que el anciano quería llevarme a algún punto del campo. Con mi coche, indicándome, cuando era necesario, hacia dónde ir, llegamos a la fracción de Terresòli y al pie de una colina, en un punto donde no podíamos avanzar en coche, él indicó una dirección. El hombre no podía dar más de unos pocos pasos. Por lo tanto, era imposible ser guiado. No obtuve nada más de ello. Pero, de hecho, en esa dirección se encuentra la ubicación “Barràncu mannu” donde hay una tumba de los gigantes. Después de obtener una Polaroid, al día siguiente fotografié la tumba de los gigantes y regresé al informante que, evidentemente, aún tenía suficiente vista para reconocer el objeto, y a mi pregunta si eso era su cunn’e sa perda respondió con convicción, sí. Todo esto no se considera absolutamente concluyente. Es cierto que debería ser un estímulo para los investigadores para indagar en este sentido, en otras partes de Cerdeña, tanto en lo que respecta al aspecto lingüístico como a la antropología en general. g.v.
Las fotos de la tumba de gigantes de Barrancu Mannu son de: Nicola Castangia, Giovanni Sotgiu, Bibi Pinna, Marco Cocco, Sergio Melis y R.S.
