In der Mitte des 12. Jahrhunderts v. Chr., während einer Zeit, die zeitgleich mit dem Fall von Troja war, erreichte die nuragische Zivilisation auf Sardinien ihren Höhepunkt. Die Proto-Nuraghi oder Korridor-Nuraghi aus der “frühen Bronzezeit” (etwa 1800/1650 v. Chr.) waren von “Monoturm”-Strukturen und dann von komplexen Nuraghi abgelöst worden, die von mächtigen Bastionen umgeben waren und interne Höfen sowie eine Anzahl von Türmen von zwei bis mehr Türmen umfassten. Innerhalb der Umfassungsmauer des zentralen “Tholos”, dessen Höhe manchmal 25/30 Meter erreichte, gab es im Allgemeinen eine Steintreppe, die zu den oberen Etagen führte. Heute gibt es über achttausend dieser Monumente, Ausdruck einer einzigartigen Zivilisation auf planetarem Niveau und erbaut aus enormen Steinblöcken, obwohl geschätzt wird, dass ihre ursprüngliche Anzahl viel höher war, und sie repräsentieren das umfangreichste und dichteste archäologische Erbe der Welt.
Es ist intuitiv, sich den visuellen Eindruck vorzustellen, den die Ankommenden auf unserer Insel hatten, vielleicht von anderen Mittelmeerregionen kommend, wo die vorherrschende Baugröße mit der einer Hütte vergleichbar war, als sie diesen Steingiganten gegenüberstanden, die wie Proto-Wolkenkratzer von den Höhen und steilen Klippen nahe der Küste ragten oder aus der dichten Vegetation auftauchten, die einst die sardische Landschaft prägte.
Über diese außergewöhnlichen Monumente, ein kraftvolles Identitätssymbol unserer Insel, wird in einem der Bände der Reihe “Sardegna Archeologica” (Leitfaden Nr. 57, herausgegeben von Emerenziana Usai und Raimondo Zucca – Carlo Delfino Verlag, 2015) diskutiert, aus dem die folgenden Auszüge stammen:
„Giovanni Lilliu definierte die ‘schöne Zeit der Nuraghi’, die bedeutendste und produktivste Periode der nuragischen Zivilisation, die der jüngeren und finalen Bronzezeit (14.-10. Jahrhundert) zuzuordnen ist, ihre Phase III, die jetzt dem chronologischen Zeitraum zwischen der mittleren, jüngeren Bronzezeit und den Anfängen der finalen Bronzezeit (15.-12. Jahrhundert) zugewiesen wird, in der sich diese außergewöhnliche Baukunst der Sardinier entfaltete, die drei oder vier hundert Jahre dauerte und das gesamte regionale Territorium durch den Bau von etwa 7000 Nuraghi und 800 riesigen Gräbern strukturierte. Die ‘Leute der Nuraghi’ entwickelten Formen der Kontrolle über das sardische Territorium, nach Modellen, die teilweise bereits in der Kupferzeit und der frühen Bronzezeit erprobt wurden, waren jedoch innovativ in der Entwicklung einer Standardarchitektur – dem Nuraghe – die, durch Experimente und fehlgeschlagene Versuche hindurch, wie im Fall von unvollendeten Nuraghi, in nicht immer evolutiven Formen die Korridor-Nuraghi und die ‘Tholos’-Nuraghi des einzelnen Turmtyps und mit mehreren Türmen ausarbeitete, sowohl in der ‘Tancato’-Form mit zwei Türmen, die durch Vorhänge mit dem ursprünglichen Turm verbunden sind, als auch in den Formen der ‘Polilobati’-Nuraghi mit einem zentralen Turm, der innerhalb einer dreiturmigen, dreieckigen Bastion, einer viertürmigen quadratischen Bastion oder einer polygonalen mit fünf oder mehr Türmen emporsteigt. Die Nuraghi konnten auch von einem turmbewehrten ‘Antemurale’ mit sechs, sieben, acht oder mehr Türmen umgeben sein, die hierarchische Formen darstellten. Die Nuraghi markierten das Territorium einer Gemeinschaft in Bezug auf eine ‘Kolonisierung’ oder Anthropisierung von gerodeten oder verbesserten Flächen für Anbau, Weideflächen und andere wirtschaftliche Aktivitäten. Sie prägten das Territorium, in das sie integriert waren, stark und dienten als Kontrollpunkte, visuelle Kommunikationssysteme, Grenzmarkierungen, Wohnstätten und Festungen. Sie waren und sind das charakteristischste Element der nuragischen Zivilisation, ein bedeutendes Zeichen, das zum Symbol wird. Die Dörfer der ‘schönen Zeit der Nuraghi’ sind nicht gut bekannt, obwohl Siedlungsformen in runden oder elliptischen Hütten mit einem Steinfundament und erhöhten rohen Ziegeln oder ebenfalls aus Stein, mit Strohdächern dokumentiert sind.“ (Auslassung) „Die ‘schöne Zeit der Nuraghi’ entwickelt sich zu Beginn des 1. Jahrtausends v. Chr. zu einer protosardischen Kultur, die, bereichert durch die Interaktion mit den Mittelmeerkulturen, mit denen sie in Beziehung steht, auf die architektonische Vergangenheit der Nuraghi und der riesigen Gräber zurückblickt und Zeichen des Übergangs bewahrt, manchmal beide wiederverwendet und sie zu anderen Zeiten aufgibt. Dörfer entstehen im Schatten des Nuraghe oder in neuen Siedlungsgebieten, in denen keine Nuraghi vorhanden sind. Das Katalysatorelement ist nun der Tempel (der Brunnen-Tempel, der ‘Megaron’-Tempel, die ‘Rotunde’), dessen Bau in mehreren Fällen bereits auf das Ende des 2. Jahrtausends v. Chr. zurückgeht. Die ‘Gebäude, die (in Sardinien) in der archaischen Art der Griechen errichtet wurden’, gemäß dem Satz aus dem Text, der Aristoteles zugeschrieben wird, ‘Über wunderbare Dinge’, sind die Nuraghi und andere nuragische Architekturen der Bronzezeit, die keinen Barden wie Homer hatten, der in Versen die Epik der achäischen Helden im Trojanischen Krieg oder entlang der gefährlichen Routen nach Hause zu ihren Festland- oder Inselländern erzählte. Aber die Geschichte der ‘schönen Zeit der Nuraghi’ ist vielleicht in Sinis, am Ort Mont’e Prama, erkennbar, wo 1974, in der Morgendämmerung der Gründung der Provinz Oristano, Fragmente von Nuraghe-Modellen und Kalkstein-Statuen entdeckt wurden, die Geschichten erzählen, deren Entzifferung Archäologen vier Jahrzehnte lang beschäftigt hat.“
Anhang: Der Protonuraghe Bruncu Madugui in Gesturi (Foto: Marco Cocco); der Einzel-Turm-Nuraghe Crabia in Bauladu (Foto: Gianni Sirigu); der Tancato-Nuraghe Sa Domu ‘e s’Orku in Sarrock (Foto: Nuraviganne); die Polilobati-Nuraghi Nuraddeo in Suni, Arrubiu in Orroli und S’Uraki in San Vero Milis, jeweils in Fotos von Andrea Mura-Nuragando Sardegna, Diversamente Sardi und Bibi Pinna; das nuragische Dorf Serra Orrios in Dorgali (Foto: Andrea Mura–Nuragando Sardegna); der Brunnen-Tempel von Irru in Nulvi (Foto: ArcheoUri Vagando); der Megaron-Tempel Sa Domu ‘e Orgia in Esterzili (Foto: Bibi Pinna); die zeremonielle Rotunde von Sa Sedda ‘e sos Carros in Oliena (Foto: Lucia Corda); ein Modell eines Nuraghe und eine Statue von Monte ‘e Prama in Cabras (Foto: Nicola Castangia).
