“Die Natur und der Zweck der Nuraghen – die zu Beginn des Jahrhunderts von Pinza fälschlicherweise als Grabmonumente betrachtet wurden – sind jetzt ausreichend anerkannt und geklärt. Sie sind Befestigungen, möglicherweise auch zur Behausung und Lagerung von Waren, verwendbaren Materialien und angesammeltem Reichtum genutzt (die Bronzekonserven von Monte Sa Idda, Forraxi Nioi usw. sind in Wahrheit lediglich Geldschätze aus der Phase vor der Verbreitung von Währung). Die zivile Residenz ist wahrscheinlich in der oberen Hälfte der Türme anzunehmen; aber bald musste eine komfortablere Anordnung bevorzugt worden sein, mit spezifischen Gebäuden in den umzäunten Bereichen am Fuß der Türme selbst oder im Schatten der Festung, wie wir im nuraghe Losa sehen. Wenn der Nuraghe mit dem Dorf assoziiert wird, repräsentiert er ohne Zweifel, mit seinen unmittelbaren Abhängigkeiten, den Sitz des Herren oder seiner Beamten oder in jedem Fall der politischen-militärischen Autoritäten, die auch im Falle einer Gefahr beabsichtigt sind, einen großen Teil der Bevölkerung und ihrer Güter zu sammeln, wie die Akropolis der griechisch-italienischen Städte oder mittelalterliche Burgen. Es ist auch angemessen, die Möglichkeit einer begrenzten Spezialisierung von Orten und architektonischen Typen für unterschiedliche Zwecke zu berücksichtigen – was auch in anderen prähistorischen Zivilisationen zu spüren ist, zum Beispiel im ägäischen ‘Palast’ –; daher ist es nicht überraschend, dass nuragische Komplexe in sich Räume für den Gottesdienst oder Werkstätten enthalten, wie die metallurgische von nuraghe di Ortu Commidu. Tatsächlich ist es wahrscheinlich, dass der Nuraghe-Typ auch für Gebäude mit überwiegend oder ausschließlich heiligem Charakter angenommen wurde, wie im Fall der Heiligtümer von Abini und Cabu Abbas offensichtlich scheint.” So äußerte sich Massimo Pallottino (Rom 1909-1995) in seinem Buch “La Sardegna nuragica” – Jahr 1950 – (Neuauflage Ilisso, herausgegeben von Giovanni Lilliu im Jahr 2000). Wir können nicht wissen, ob der berühmte Archäologe in Anbetracht späterer Studien und Entdeckungen seine respektable Meinung später geändert hätte. Die Fotos des nuraghe Losa von Abbasanta stammen von Diversamente Sardi, Andrea Mura- Nuragando Sardegna und Beatrice Auguadro. Die des nuraghe Ortu Comidu von Sardara sind von Roberta Podda. Das Heiligtum von Abini in Teti wurde von Andrea Mura-Nuragando Sardegna und Bruno Sini aufgenommen. Die Fotos des nuragischen Komplexes von Cabu Abbas in Olbia stammen von Bibi Pinna, Romano Stangherlin und Pino Fiore.
