Das Dorf Presethu Tortu ist verschwunden und hat eine Vielzahl von Steinen der Natur zurückgegeben, aber die beiden Nuraghen, nur 800 Meter voneinander entfernt, stehen noch und sind weiterhin lesbar. Sie waren nichts anderes als eine befestigte Wohnstätte des lokalen „Königs“ (bei Mereu) und ein großer Altar-Schrein, der in einen weiten rechteckigen Innenhof (bei Gorropu) integriert war. An diesen Klippen treten die gleichen Funktionen des nuragischen Schreins von Serri und des alten nuragischen Standortes von Santu Bantine di Sedilo wieder auf, eine „Mekka“, die vor 3-4000 Jahren für Pilger offen war. Die Wiesen von Presethu Tortu zogen zweifellos Pilger aus dem gesamten Supramonte an: von den Pässen Gantinarvu, Solitta, Janna ’e Gori, Punta Gruttas, Sìlana; von den Dörfern Sòvana, Giulia und Duavidda. Es war eine regelmäßige Versammlung in Richtung der Ebene von Campu Mudrecu-Su Disterru, die von dem Nuraghen und dem Nuraghen-Schrein von Presethu Tortu begrenzt wurde, der von unten die Gewässer beobachtete, die sich in einem Dreieck vereinen, ein ineffables trinitarisches Schauspiel, dessen Größe einen Gott näher brachte. Der Kult der Gewässer war in Sardinien tief verwurzelt. Aus einer der drei Schluchten, geprägt von den schwindelerregenden Wänden des Cucuttos, sprudelte (und sprudelt immer noch) ein reichlicher Wasserfall aus einem großen vertikalen Riss, der sehr einer Vulva ähnelt. Heute wird es Cunnu ’e s’Ebba genannt, „Vulva des Meeres“. Aber die Anspielung bezieht sich auf die Vulva der Muttergöttin, Beschützerin der Gewässer und ewige Erregung des „heiligen Samens“, den Gott-Vater aussendet, indem er Wolken sammelt und den düngenden Regen entfesselt. Der heilige Orgasmus konvergierte in die heiligen Brunnen (das heißt, in die „heilige Vagina“, die das himmlische Wasser empfing), wo er verehrt wurde; aber er konnte auch an besonders einzigartigen natürlichen Orten, in natürlichen Schreinen wie dem hohen Gorropu, verehrt werden, wo eine dreieckige Konvergenz von tektonischen Linien die Gewässer auf den grasigen Kieseln sammelt, die sie aufnehmen und den grandiosen trinitarischen Fluss verbergen, nur um sofort in einer reinen einheitlichen Quelle wieder aufzutauchen. Dieses regelmäßige Dreieck von Schluchten und Gewässern erinnert zweifellos an die drei Linien des weiblichen Schambeins, durch die der düngende Same eindringt, um dann als einheitliche Epiphanie des Lebens aus dem mütterlichen Schoß zu erscheinen. (aus „Sentiero Italia“ von Salvatore Dedola). In den Aufnahmen von Cinzia Olias, Maurizio Cossu, Giovanni Sotgiu und Ponziana Ledda sind die Nuraghen Mereu und Presethu Tortu (Gorropu) sowie die Schlucht von Gorropu zu sehen, die von Mereu aus betrachtet wird. Das Filmmaterial der Flut bei „Cunnu ‘e s’Ebba“ stammt von Voyager 7000. https://www.youtube.com/watch?v=syAPqbFtTOs
