在书籍《La religione primitiva in Sardegna》（1912年）中，意大利著名宗教历史学家拉法埃莱·佩塔佐尼写道：“孵化的目的是什么？对撒丁人来说，这是一个治疗目的，另一位亚里士多德的评论者菲利波诺明确指出；他补充说，他们在墓旁躺了五天：亚里士多德实际上引用了撒丁人的例子，认为这是一个如此深沉的睡眠，以至于使人失去了对时间的任何意识。”
西姆普利奇奥补充道，撒丁岛人去英雄的坟墓里长时间安静地睡觉，这种睡眠类似于那些看似在睡觉但实际上已经死去的英雄。因此，安眠是为了驱赶可怕的幻影、噩梦和幻觉。为了消除任何疑虑，特土良指出，亚里士多德提到过一位来自撒丁岛的英雄，他解救了在他的神圣场所附近睡觉的人们免受幻觉的困扰。根据考古学家保罗·梅利斯（“Civiltà Nuragica”）的说法，为已故者举行的复杂葬礼仪式发生在巨人墓附近，这些仪式可能不仅限于安葬时，而是在某些时刻或周年纪念时多次重复：实际上，在努拉吉宗教中，英雄化和神化祖先的崇拜具有重要意义，正如一些古典作者所提到的，回忆起撒丁岛人为了魔法和治疗目的在祖先坟墓附近睡觉的习俗。在巨人墓的前外廊中，似乎可以认出为这些仪式性安眠指定的空间。最后，在一篇“brebu”中写道：“A su mancu una borta in sa vida bàndidi s’homini in galazzoni; scetti in custu viaggiu d’ogniunu ada connosci sa beridadi”（至少在一生中，人应该进入恍惚状态；只有在这个“旅程”中，每个人才能知道真相）。
Madau的巨人墓和Dorgali的S’Ena ‘e Thomes的照片分别由Maurizio Cossu和Valentino Selis拍摄。
