In dem Buch „La religione primitiva in Sardegna“ (1912) schrieb Raffaele Pettazzoni, der führende italienische Religionshistoriker: „Was war der Zweck der Inkubation? Dass es für die Sarden einen therapeutischen Zweck hatte, wird ausdrücklich von einem anderen Kommentator von Aristoteles, Filipono, erwähnt; und er fügt hinzu, dass sie fünf Tage lang in der Nähe der Gräber lagen: Aristoteles nannte tatsächlich das Beispiel, für ihn legendär, der Sarden als typisch für einen Schlaf, der so tief war, dass er den Menschen jegliches Zeitbewusstsein beraubte.“
Und Simplicio fügt hinzu, dass die Sardinier zu den Gräbern der Helden gingen, um lange ungestörte Schlaf zu finden, ähnlich wie diese Helden, die schienen zu schlafen, aber tot waren. Die Inkubation war daher dazu gedacht, schreckliche Erscheinungen, Albträume und Visionen abzuwenden. Um jeden Zweifel diesbezüglich auszuräumen, stellt Tertullian fest, dass es bei Aristoteles eine Erwähnung eines Helden aus Sardinien gibt, der diejenigen, die in der Nähe seines Heiligtums schliefen, von Visionen befreite. Laut dem Archäologen Paolo Melis („Civiltà Nuragica“) fanden komplexe Bestattungsriten zu Ehren der Verstorbenen in der Nähe der Riesen-gräber statt, die sich wahrscheinlich nicht nur auf den Moment der Beisetzung beschränkten, sondern mehrfach zu bestimmten Momenten oder Jubiläen wiederholt wurden: Tatsächlich war in der nuragischen Religion der Kult der heroisierten und vergöttlichten Vorfahren von großer Bedeutung, wie einige klassische Autoren berichten und dabei den Brauch der Sardinier erwähnen, in der Nähe der Gräber ihrer Vorfahren zu schlafen, zu magischen und therapeutischen Zwecken. In der vorderen Exedra der Riesen-gräber scheint es möglich zu sein, den Raum zu erkennen, der für diese rituellen Inkubationen vorgesehen war. Schließlich wird in einem „brebu“ gelesen: „A su mancu una borta in sa vida bàndidi s’homini in galazzoni; scetti in custu viaggiu d’ogniunu ada connosci sa beridadi“ (Mindestens einmal im Leben sollte der Mensch in einen Trancezustand eintreten; Nur in diesem ‚Reise‘ kann jeder die Wahrheit erkennen).
Die Fotos der Riesen-Gräber von Madau in Fonni und S’Ena ‘e Thomes in Dorgali stammen jeweils von Maurizio Cossu und Valentino Selis.
