In einem Abschnitt aus dem Buch „Prehistoric Research in Sardinia“ (2005) konzentriert sich der Autor, der Archäologe Enrico Atzeni, auf die Beschreibung einer Menhir-Statue, bezüglich derer er feststellt: „Im Herzen der Insel, etwa sechs Kilometer nordöstlich von Laconi, der Hauptstadt von Sarcidano, ist ‘Genna Arrele’ ein kleines Weideland auf einer Höhe von 400 Metern über dem Meeresspiegel, umgeben von trachytischen Hügeln, die bis zu 500 Meter hoch sind, mit der Spitze des Nuraghe ‘Genna Corte’…. Zum Zeitpunkt der Entdeckung lag die ‘Menhir-Statue’ von Genna Arrele isoliert am Rand rechts von der landwirtschaftlichen Zugangsstraße, am Rande eines unbewirtschafteten Feldes und genau 178 Meter südlich der Abzweigung nach Asuni… Ein ‘Unicum’ bislang in Sardinien, aufgrund seiner morphologischen und stilistischen Muster und der kulturellen und konzeptionellen Komponenten, die ihn kennzeichnen, bleibt die ‘Menhir-Statue’ von Genna Arrele in einer nicht einfachen Interpretation, die nur genauere assoziative Bestätigungen letztendlich klären und bestätigen können.“
Die Präsenz des Symbols der Toten, im ursprünglichen ‚ankerförmigen‘ Schema von Oniferi, das anderswo in der franko-iberischen, italienischen und mediterranen Felsenschematischen Kunst nicht erscheint, führt dazu, es als eine Bestattungsdeität zu betrachten, die die Gräber schützt… oder die Darstellung eines Vorfahren oder eines verstorbenen Helden oder Kriegerhäuptlings, eines männlichen mythologischen Charakters im umgekehrten Reich des Jenseits, das auf dem Hochplateau, im Zentrum einer Welt von Hirten, mit einer Waffe dargestellt und erinnert wird, die in Form und Symbolik das Zeichen neuer Zeiten ist.
Der Menhir, den Atzeni erwähnt und der im Nationalen Archäologischen Museum von Sassari aufbewahrt wird, ähnelt sehr vielen anderen, die im Aymerich-Museum von Laconi ausgestellt sind, von denen viele an der Oberfläche sowohl das ‚ankerförmige‘ Element als auch das Petroglyphen aufweisen, das der sardische Archäologe als eine Waffe mit seltsamer Form identifiziert: „das Zeichen neuer Zeiten.“
Ich möchte meine Meinung zu diesem Thema äußern, denn während ich die Verbindung des Dreizacks mit dem „umgekehrten“ Motiv, das in der Domus von Sas Concas in Oniferi gefunden wurde (Foto von Francesca Cossu), überzeugend finde, da es vermutlich die Seele des Menschen darstellt, die zur Mutter Erde zurückkehrt, bin ich andererseits von der Hypothese, dass die Figur, die im unteren Teil des Monolithen eingraviert ist, ein Messer mit gegenüberliegenden Klingen ist, überhaupt nicht überzeugt. Tatsächlich glaube ich, dass eine solche Waffe nie existiert hat, insbesondere weil ein Dolch mit einer der beiden Klingen, die in Richtung der Person zeigen, die ihn führt, keinen praktischen Sinn gemacht hätte, außer um versehentlich Selbstmord zu begehen (es ist auch wahr, dass es die bipennis Axt gibt, aber dies ist eine Waffe mit einem langen Griff, die die gegenüberliegenden Klingen von dem Führenden fernhält).
Ich möchte auch darauf hinweisen, dass Professor Atzeni der Autor des Buches „Il museo delle statue menhir“ ist, das 2004 von Delfino veröffentlicht wurde, in dem auch das Bild des angeblichen Dolches enthalten ist, von dem der Autor behauptet, dass es in einer elliptischen Scheide platziert ist.
Was Atzeni jedoch als Scheide identifiziert, könnte stattdessen realistischer als eines der Zeichen angesehen werden, die seit dem Paläolithikum die Vulva anzeigen, wie in der beigefügten Tabelle hervorgehoben.Es tut mir leid, aber ich kann auf externe Links nicht zugreifen. Wenn Sie den Text, den Sie übersetzen möchten, bereitstellen, helfe ich Ihnen gerne!).
In jedem Fall steht diese Interpretation in perfektem Einklang mit der zuvor von dem verstorbenen Nicola Porcu vertretenen Theorie, die er in seinem Buch „Hic-Nu-Ra, racconto di un’altra Sardegna“ vorschlug. Laut Nicola ist das „bipenne“ nichts anderes als das Emblem des ägyptischen ithyphallichen Gottes Min, einer Manifestation des höchsten Sonnengottes Amon, dessen kryptographischer Name in vielen Ornamenten gefunden wird, die in Sardinien entdeckt wurden.
Min war eine androgyne Gottheit (ähnlich dem ithyphalischen Flötenspieler, der in einer berühmten Bronzestatuette gefunden in Ittiri dargestellt ist) und seine Embleme stellten tatsächlich eine Gebärmutter dar.
Die Botschaft, die auf der Oberfläche der Menhir-Statuen eingraviert ist, hätte dann einen logischen und zutiefst heiligen Sinn, der die Seele des Menschen konfiguriert, die durch den mütterlichen Schoß zur Mutter Erde zurückkehrt; somit wird der Begriff der Lebensregeneration verkörpert, der sich auch in den domus de janas, in den Riesen-Gräbern, in den heiligen Brunnen und sogar in den nuraghi wiederholt.
Ein ähnliches Symbol ist schließlich in einer „phönizischen“ Statuette vorhanden, die im archäologischen Museum von Madrid aufbewahrt wird (auch als Titelbild gezeigt).
Ich möchte klarstellen, dass dies nur meine einfachen Überlegungen sind, ohne irgendwelche wissenschaftlichen Ansprüche, von denen ich hoffe, dass sie einige Überlegungen anregen können.