Die Religiosität der nuragischen Sarden war insbesondere durch den Wasseranbetung geprägt, die in gewisser Weise einen „Segen“ der Natur darstellte, aber manchmal auch das Mittel war, durch das sich das göttliche Urteil manifestierte. Raffaele Pettazzoni, der führende italienische Religionshistoriker („La religione primitiva in Sardegna“- 1912), berichtet, dass „an bestimmten Orten“ in Sardegna „zahlreiche heiße Quellen“ existieren, die aufgrund ihrer therapeutischen Wirkungen als wundersam gelten und besonders wirksam für die Behandlung von Augen sind. Auf die Augen haben sie auch eine andere Wirkung: Diejenigen, die des Diebstahls verdächtigt werden, werden dem Wassertest unterzogen, das heißt, sie müssen sich die Augen waschen; wenn sie unschuldig sind, schärft sich ihr Sehen; wenn sie schuldig sind, werden sie blind. Dieses sardische Ritual, bei dem dasselbe magische Element, das therapeutisch wirkt, auch für eine Art „Gottesurteil“ verwendet wird, spiegelt treu die Merkmale des primitiven religiösen Denkens wider, das noch nicht klar zwischen der physischen Welt und der moralischen Welt unterscheidet.“ Der Wasseranbetung ist ein Thema, das später von anderen Autoren, insbesondere von Giovanni Lilliu, behandelt wird, der in dem Buch „Sardegna Nuragica“ (2006) schrieb: „Tempel und Quellen sind bedeutende Zeugnisse einer Religion, die auf der Knappheit von Wasser beruht. Architekturen, die sowohl die Kunst hervorrufen, die die nuragische Zivilisation zu sammeln und zu bewahren in der Lage war, wie in einer Schatzkiste, das kostbare flüssige Element für Felder, Vieh und Menschen selbst. Und die Dürre („sa siccagna“, wie die Sarden sie heute nennen): ein uraltes Übel wie Pest, Hunger und Not. Welche oder was für Gottheiten oder höchste Wesen rief das nuragische Volk an, um diesem „infernalischen Zyklus“ entgegenzuwirken!? Sicherlich den „infernalischen“ unterirdischen Geist, von dem sie glaubten, dass er in Brunnen und Quellen residiert, nämlich den Stier. Die Stierköpfe, die an den Fassaden der Tempel von Sàrdara und Serri gemeißelt sind, sind mehr als Hinweise, Beweise. Zudem wurden Bronze- und Terrakottamaterialien gefunden, die dies bestätigen und das göttliche Tier darstellen oder Zeichen davon tragen. In den Ablagerungen des heiligen Brunnens von Camposanto-Olmedo fand sich ein bronzenes Idol in Form eines Stierprotomes; Votivgefäße aus dem Brunnen von Serri haben Oberflächen, die von stilisierten bovinen Hörnern gezeichnet sind;
Aus dem Brunnen von Sàrdara stammen die Überreste einer birnenförmigen Amphore, auf der ein seltsames anthropomorphes Wesen einen gehörnten Stab an seine Brust hält (auch hier gibt es unter den rituellen Gefäßen eines mit einem Hals in Form eines „Phallus“, ein Symbol, das dem fruchtenden Stier ebenso entspricht wie Wasser). Darüber hinaus ist der Gott-Stier heilsam. Dies wird durch die Namen „Sa funtana de sos malàvidos“ in Orani und „sa funtana de is dolus“ in Sardara angezeigt und von antiken Autoren bekräftigt, wenn sie die physischen und psychischen Heilkräfte der Quellgewässer erwähnen.
Es ist möglich, dass dasselbe „höllische“ Wesen in das Urteil über die Bösen eingriff. In jenen fernen Zeiten existierte kein positives Recht. Es wurde geglaubt, dass die Offenbarung von Schuld oder Unschuld dem Über-sinnlichen gehörte, das sich durch mysteriöse Naturphänomene manifestierte. Die Wirkung dieser war die Grundlage für die Bestrafung oder Freisprechung des Verbrechens. Alte Quellen erzählen, dass in Sardegna das Urteil Gottes den heißen Quellen anvertraut wurde (den gleichen, die die Krankheiten der Menschen heilten), das heißt, dem Gott der Wasser. Es ist die Ordalia des Wassers, von der ein sehr interessantes archäologisches Dokument existiert. In der Nähe der ländlichen Kirche Santa Lucia (Hinweis: die Heilige „der Augen“, des Lichtes) in Bonorva sprudeln zahlreiche thermal-mineralische Quellen, sprudelnd, aus dem trachytischen Boden. Einst wurde eine dichte Ansammlung solcher Quellen innerhalb eines kreisförmigen Geheges gesammelt, das 35 x 36 Meter im Durchmesser maß und die Form einer Cavea wie ein Amphitheater hatte, wo die Menge als kollektiver Zeuge der ordalischen Zeremonie saß. Der Verdächtige des Diebstahls (das Abigeato, eine alte, ruhmlose Tugend des sardischen Hirten) wurde dem Urteil Gottes unterzogen. Nach dem Eid der „Gestoppten“ tauchten die für das Ritual Verantwortlichen seinen Kopf in das heiße, sprudelnde Wasser.
Antike Autoren schließen mit der Aussage, dass, wenn der Angeklagte den schrecklichen Effekt nicht ertragen konnte, er blind wurde, weil er falsch geschworen hatte, und somit seine Schuld festgestellt wurde; wenn er hingegen darüber hinwegkam und sogar klarer sah, bedeutete das, dass er nicht falsch geschworen hatte und unschuldig war.
In den Bildern: die heiligen Brunnen von Sant’Anastasìa (“sa funtana ‘e is dolus”) in Sardara und der von S.Vittoria in Serri in den Fotos von Francesca Cossu. Ebenfalls beigefügt ist “sa funtana is dolus” mit dem Scherbenüberlagerung, in der das “Sein mit hornartigem Stock” erscheint, das von Giovanni Lilliu erwähnt wird.