在一篇有趣的论文中，语言学家和语言学家马西莫·皮塔乌分析了赫斯珀里得花园的地点，推测其位于撒丁岛，并正确强调这无论如何都是一个传说。对于马西莫·皮塔乌的考虑，我将补充一条注释，提到奥维德在他的《变形记》中叙述的法厄同的神话。
我必须澄清的是，作为一个传说，它应该被视为传说。
马西莫·皮塔乌写道：<< 在我准备讨论“西方乐园”的神话时，我认为有必要先前言并澄清，我将其视为一种“传说”，而不是分析其象征或历史背景的内容，而是限制自己尝试重建其地理定位，也就是说，古希腊人将其位于地中海的哪片土地上，以及出于什么地理自然情况。首先需要做一个语言方面的考虑：>>赫斯珀里德斯抱歉，我无法完成该请求。赫斯珀里德斯它显然指的是希腊的名称。赫斯佩尔哈“夜晚” = lat.黄昏因此赫斯珀里德斯它正确地意味着“晚霞”，即“晚上的女神”。事实上，他们也被称为“夜之女儿”，因为太阳在晚上和夜晚来临时在西方消亡或落下。简而言之，艾斯佩里迪是“晚上的女神，日落的女神，或西方的女神”。艾斯佩里迪的职责是与一条蛇一起守护众神的花园，花园里生长着一棵结有金苹果的树，这是大地母亲在赫拉与宙斯结婚时送给她的礼物。值得注意的是，第一个提到艾斯佩里迪的希腊作家是赫西奥德。神谱215 sgg.)，他称之为“夜之女儿”。现在，由于赫西俄德生活在公元前8-7世纪，很明显，在寻找赫斯佩里得神话的起源时，不能追溯到那个时期之前，我认为仅仅几十年。我想澄清我对赫西俄德的引用：I) 他在公元前700年时，是通过口头传统了解赫斯佩里得花园的神话吗？在这种情况下，我们无法确定更多；II) 他是通过书面来源了解神话的吗？在这种情况下，无法追溯到公元前8世纪中叶，那时希腊人开始使用腓尼基字母书写。现代古希腊历史学家普遍认为，希腊人在中央地中海盆地的最早定居点，即在提尔雷尼亚海，是在伊斯基亚岛上。皮特科萨伊在那不勒斯湾，他们大约在公元前770年定居。二十年后，在公元前750年，他们在面向坎帕尼亚的海岸登陆，具体地点是库马。几 decades 年后，在公元前721/720年，希腊人在塔兰托湾的卡拉布里亚海岸上建立了他们的西巴里殖民地，在伊奥尼亚海岸的克罗托内。随后，他们逐渐在西西里岛的伊奥尼亚海岸上建立了殖民地。似乎在公元前580/576年，希腊殖民者占领了位于提尔雷尼亚海中心的利帕里岛。因此，尽管年份和 decades 之间有一些轻微差异，现代历史学家普遍认为，希腊人在公元前8世纪下半叶基本上进入并定居在提尔雷尼亚海。那么，对于那些现在生活在提尔雷尼亚和伊奥尼亚海岸的希腊人来说，即在大希腊，那个时候的西方由什么土地构成？毫无疑问：对他们来说，西方是由 Sardegna 构成的。因此，在我看来，由于这个简单但也令人信服的历史地理考虑，希腊人很可能首次将赫斯珀里德斯花园的神话定位于 Sardegna。这一历史地理考虑还结合了另一个地质自然的因素：必须考虑到“花园”这一概念必然唤起适合种植果树的地方的存在。那么，从这个角度来看，Sardegna 完美地满足了这一需求：该岛曾经并仍然种植着这种非常独特且引人注目的柑橘类水果，即“香橼”。柠檬)，其果实是一种大黄苹果，即金色。拉丁作家帕拉迪奥·鲁提利奥在他著名的著作中农业工作（IV 10, 16）庆祝了尼阿波利斯地区（位于奥里斯塔诺湾南岸）的土地产量，在那里他拥有土地并成功种植了雪松。在这个思路中，这些撒丁岛的地名和水名非常明确地表达了：奇特鲁（布杜索的部分和布多尼及帕杜鲁的姓氏），这可能对应于伊特鲁里亚的家族名称。Cethurna, Ceturna以及古意大利语切德尔诺“雪松”（之前被认为是伊特鲁里亚起源）；Cedrino巴罗尼亚河;维拉基德罗（地方上）比达希尔杜，比德希杜 = 比达’ ‘e 希德鲁)= “雪松别墅”（chídru，cídru）“从拉丁语来的‘cedar’。”柑橘目前，雪松在岛的东海岸成功种植，那里较少受到西北风的影响，正对着古希腊，在巴罗尼亚、奥利亚斯特拉的托尔托利以及萨拉布斯的弗鲁门多萨的山谷中。值得注意的是，在“赫斯佩里得花园”的解释中，一些作者提到了“橙子园”。然而，这种比较应被拒绝，因为橙子的颜色是红色而不是黄色，因此并不显示金色，而且正如我的同事和朋友，萨萨里大学的植物学家伊格纳齐奥·卡马尔达所教导的，橙子的种植在古典时代之后才传入中央地中海。最后，我想指出，在“赫斯佩里得花园”的神话中，关于赫拉克勒斯他确实会去赫斯珀里得斯寻找不朽之苹果。此外，他还会找回被强盗偷走的赫斯珀里得斯的公羊（这里有一个双关语，因为希腊…哈密瓜这意味着既是“苹果”，也是“公羊”。值得注意的是，神话中的赫拉克勒斯或赫剌克勒斯的存在有广泛的文献记载，同时也与腓尼基人相联系。梅尔卡特，即使在古代撒丁岛：有一些地方以他的名字命名，例如赫拉克勒斯岛= 阿西纳拉 (托勒密，普林尼，马尔基安努斯·卡佩拉)，公交车站给赫拉克勒斯引用自罗马的“安东尼之行” (83, 4) 之中提布拉（卡斯泰尔萨多）和图里斯（波尔图·托雷斯）并且我位于普莱亚诺的圣米迦勒（萨萨里）。但对我而言，特别重要的是由伊奥拉斯带领的五十个特斯比斯（Tespies），他们是赫拉克勒斯的儿子，与特斯比斯的许多女儿所生（保萨尼亚斯 X 17）所到达撒丁岛的（完全是神话吗？）。基于这三个理由，一个是历史-地理的，另一个是地理-自然的，第三个是神话的，我认为希腊人最初对“赫斯珀里德斯之园”神话的定位确实是在撒丁岛上是非常有可能的。然而，后来随着希腊人的海洋视野的扩展，特别是在公元前600年他们伟大的马赛殖民地及其附属殖民地成立后，希腊人也改变了他们的“西方”以及“赫斯珀里德斯之园”神话的定位。他们将其移至伊比利亚半岛，甚至后来移至北非的北部海岸尽头，朝向阿特拉斯山；以至于赫斯珀里德斯的母系也多次发生变化，最终被称为巨人阿特拉斯的女儿。
如前言所述，我想对皮特教授所写的内容补充一条注释，提到关于法厄同的神话，他是太阳神波俄斯/阿波罗的儿子，常常被认作是太阳神赫利俄斯。法厄同在获得父亲的允许后，驾驶“太阳之马”穿越天穹，却失去了对它们的控制。这些马匹狂野而疯狂地奔腾，“造成了一场灾难”（请原谅我极其简短的表述）在天空和大地上。因此，宙斯愤怒地用闪电击倒了他。随后发生的事情被奥维德在他的《变形记》中叙述，他写道：“法厄同从天空坠落，落入埃里达努斯河，赫斯佩里亚的水仙们在坟墓中埋葬了他的身体。”如果我们考虑到，根据传说，赫利俄斯的马匹在每一天结束时在赫斯佩里得斯的花园中吃草，而赫斯佩里得斯是神话中撒丁岛和科西嘉岛的国王福尔库斯的女儿，那么为什么不认为奥维德所描述的“地点”恰恰是撒丁岛，从而证实皮特教授的假设呢？
然而，仍然需要理解我们岛屿与埃里达努斯之间可能存在什么关系。根据维吉尔的说法，这条河位于那些“阴间”的地方，显然在遥远的西方，有时与波河相联系，有时与罗纳河相联系。好吧，在萨拉布斯的东海岸，靠近弗鲁门多萨河口，有一个叫“埃林吉亚”的平原，古老的萨尔卡波斯港就位于附近。埃里达努斯和埃林吉亚的地名之间的相似性显而易见，但也可以观察到，萨拉布斯地区因柑橘生产而闻名，包括雪松。香橙）由皮塔乌教授引用 – 它位于提尔雷尼亚海岸的西部，正如皮塔乌自己所提到的，希腊人曾在此定居。
在此我结束我的说明，向任何可能因提到“神话”这个词而感到不适的人表示歉意。但是，撒丁岛的历史充满了地名和传奇的引用，这些既激发了想象力，也引发了一些反思……这并不是一件坏事！
在图像中：汉斯·冯·阿亨的画作《费厄索斯的陨落》和弗卢门多萨河口的埃林吉安纳平原。