“Romanzesu考古遗址是努拉基时代主要的居住和宗教场所之一。根据伟大的考古学家乔瓦尼·利利乌的定义，它构成了一个努拉基联邦圣所，意味着一个受到村落社区频繁拜访的崇拜场所，即使这些社区彼此相距甚远。通常，这些圣所是献给水的崇拜，围绕着不同类型的神圣建筑（井庙、梅加隆庙）而建。人们相信，在村庄的主要建筑中，撒丁岛中部最强大的家族会聚集在联邦大会上，来祝圣盟约或决定战争。公共结构被组织起来，以便进行宗教庆典和民间节日的时刻，市场与政治大会。Romanzesu圣所村庄占地约七公顷，位于一片茂密的栓皮栎森林中，包括多个崇拜结构和大约一百个小屋……”（摘自Mibact网站）。
这个位于比蒂地区的非凡考古遗址在玛丽亚·奥西利亚·法达于2017年3-4月版《活考古学》中的一篇长文中得到了广泛描述。我们从这篇文章中提取了一些说明性段落：
“这个定居点的形成可以追溯到中青铜时代（公元前1500年），一个丰沛的泉水促成了它的出现。在最终青铜时代（公元前1200年），努拉吉人围绕这个泉水建造了一座供奉水神的井庙。”……“当水溢出井的最高台阶时，水会通过两个小的中间水池流动，这些水池配有阶梯座位，最终引导水流入一个大型半圆形水池，水池周围总是有台阶，朝圣者在宗教洗礼期间和见证神谕仪式时占用这个地方。井的神圣性由入口两侧的三块直立石标志。”……“在神圣的井周围，保存着几座用于居住的圆形小屋，这些小屋中央设有大型火炉，周围有花岗岩座位。”……“在最终青铜时代（公元前1200年），‘Romanzesu’村庄获得了作为圣殿的功能，这一点通过三座‘megaron’庙宇和一个带有同心墙残骸的亚椭圆形仪式区得到了证明，这些墙定义了一个供朝圣者通行的迷宫式通道。这个通道通向一间地面铺砖、中央有一个圆形基础的小屋，目的是支撑一个努拉古模型——具有强烈的象征意义——或其他祭司-萨满的礼仪物品。”……“在仪式区附近，保存着‘megaron’庙宇。”……“在定居点的边缘部分，在露出花岗岩的土地上，在青铜时代的最后阶段（公元前1200年），圣殿的居民又建造了一个小型‘megaron’，同样是双‘in antis’类型，适应了该地区崎岖的地形。”
“外部区域用花岗岩板铺平，并被一个神圣的圣域（temenos）围起来，以接待朝圣者……”……“在井庙上方，在一片干石墙的牧场下，发现了第三座‘megaron’庙……”……“在青铜时代的最后阶段（公元前1200-1000年），‘megaron’庙经历了变化，可能是由于受到外部文化影响而导致的宗教仪式的转变。入口和短走廊被封闭，小建筑内部变成了一个‘heroon’（献给英雄的神圣建筑），深超过一米半，埋藏着四个青铜矛头、大型青铜尖端、一些小匕首、别针和‘牛皮’锭的碎片……”……“古老庙宇建筑转变为‘heroon’也导致了第二个小‘temenos’的建设，无入口，位于小建筑的短边。这一围栏保存了丰富的祭祀遗物，包括小匕首、别针、珠子、手镯带、青铜吊坠、低拱和水蛭胸针的碎片、戒指、玻璃贴珠和锭的碎片……”……“但这批遗物中最珍贵和独特的部分是多达一百三十一颗琥珀珠。一颗珠子甚至保留了项链的线。青铜时代圣所中琥珀珠的特殊发现，在撒丁岛最内陆的地区，引起了极大的关注，也为了重建使珍贵化石树脂能够到达如此难以到达地区的贸易路线。尽管‘Romanzesu’圣所在几个世纪中具有重要性，但在公元前7世纪左右被遗弃，几乎没有明显的危机迹象……”。
圣所的照片由Nicola Barbicha Tornello、Beatrice Auguadro和Alberto Valdès拍摄。