乔瓦尼·乌加斯在他的书《巨石墓的曙光》中写道：
<<…一系列容器，常常完好无损，小杯和碗中含有液体，证明了从中青铜时代到近期青铜时代的仪式是在巨石围墙内进行的，该围墙呈弓形或马蹄形，被定义为塔围墙，位于Monte Baranta-Olmedo… 拱形墙有两个入口，一个朝西，另一个朝北，像“神圣区域的围墙”（划定神圣区域的墙 n.d.r.）一样雕刻和分隔了一个悬崖周围的空间。
悬崖的存在使我们能够理解被蒙特巴兰塔的巨石弯曲努拉吉围栏“切割”的区域的确切神圣性质，这一点已通过物质文化的元素得到了指示。小杯和截锥形碗被设计用来盛放液体，带有发达的手柄以方便握持，数量众多，完好无损或几乎完好，因此被存放和遗弃，集中在围栏西入口的走廊中，这意味着祭祀仪式恰好发生在“既不在里面也不在外面”。
正如一个适合于两个世界之间相遇与分离的空间。由“temenos”划定的庭院空间是一个禁止进入的地方，除了提供和接受祭祀饮品的人。
一切都指向西入口（面向无光的世界）和庭院中，长者们的祭祀行为是在悬崖顶部坠入深渊后进行的，或许是在被毒芹毒死之后，饮品中含有造成“萨尔多尼克笑”的成分，这些成分被盛在杯子里。
从庭院出发，黑暗的世界被象征时间和光明界限的围栏隔断，老父亲一旦进入，就再也无法出来。陪伴的儿子可以通过另一个入口重新进入，从东北方向通向光明，以继承者的新面貌重生，也许再次成为社区的首领。
与“嘲讽的笑声”相关的安乐死主题曾由拉斐尔·佩塔佐尼（Raffaele Pettazzoni），这位著名的宗教历史学家于1912年在他的书《La Religione primitiva in Sardegna》中提及：
<<…在撒丁岛人中，超过七十岁的老人被自己的孩子杀害，他们手持棍棒，残忍地殴打他们，并把他们推向深渊般的深坑边缘，使他们死去；而他们伴随着这种残酷行为发出不人道的笑声。这是埃利安、恶魔和其他人告诉我们的；似乎这可以追溯到，最近的，泰墨斯>>。
蒙特巴兰塔的巨石建筑群的照片由塞尔吉奥·梅利斯和安东内洛·格雷戈里尼拍摄。