关于古代撒丁岛人群中的孵化实践，历史学家拉斐尔·佩塔佐尼（1883-1959）在其著作《撒丁岛的原始宗教》中专门讨论了这一主题，特别是在有关万物有灵论的章节中。
佩塔佐尼写道：“原始的撒丁岛人当然有他们自己的神话。但在缺乏任何本土传统，无论是口头的还是形象的情况下，直接深入原撒丁的神话思想是不可能的，也无法在今天的‘民俗’中追踪其遗迹，即使神话降格为民间传说的理论是合理的。古代经典传统为我们提供了一丝微弱的光亮。根据亚里士多德的记载，传说中撒丁岛有一种习俗，即在英雄附近，也就是在他们的墓穴旁边睡觉。辛普利修斯在评论中提到，可能是跟随亚历山大·阿弗罗迪西亚斯的思路，解释说这些英雄是赫拉克勒斯和特斯皮亚德的儿子们，他们在伊奥劳斯的引导下前往殖民撒丁岛；他们在死后保持了身体的完整，因此呈现出的不是尸体的形象，而是睡眠者的样子。
关于孵化实践，多洛雷斯·图尔基也观察到“这些尸体被进行防腐处理；但为了让这些英雄保持完整和不腐烂，他们不仅需要在寺庙内，这一点已经被特土良告知我们，还需要被守护。一些学者假设这些英雄被放置在巨人的墓穴中，孵化是在这些地方的外廊进行的……”
在照片中：奥尔比亚的蒙特·埃·萨贝的巨人墓（塞尔吉奥·梅利斯）；贡诺斯法纳迪加的圣科西莫（安东内罗·格雷戈里尼）；阿尔扎基纳的利·洛尔吉（马尔科·科科和弗朗切斯科·乔尔吉奥尼·萨尔多）；丰尼的马达乌（瓦伦蒂诺·塞利斯和弗朗西斯卡·科苏）；多尔伽利的塞纳·埃·托梅斯（罗马诺·斯坦赫林）；特里埃的奥索诺（露西亚·科尔达）。
