« Après une période de domination vandale (du milieu du cinquième au milieu du sixième siècle avant J.-C.) au cours de laquelle la Sardaigne a été utilisée comme terre d’exil pour les non-Aryens d’Afrique du Nord, sous la domination byzantine (du milieu du sixième au dixième siècle après J.-C.), les nuraghi, en particulier ceux dont les espaces du rez-de-chaussée restaient couverts, ont été utilisés comme lieux sacrés et comme cimetières (Lilliu 1990).), les nuraghi, en particulier ceux dont les pièces du rez-de-chaussée étaient couvertes, étaient utilisés comme sites sacrés et cimetières (Lilliu 1990), par exemple à Su Mulinu (Ugas, Paderi 1990) et à San Teodoro di Siurgus (Ugas, Serra 1990). Même pendant cette période, la partie intérieure de la Sardaigne est restée autonome, voire libre, de sorte que certains auteurs (Rowland 1992, suivant G.Lilliu 1988) parlent d’une phase barbare (phase V) qui a persisté jusqu’à la fin des quatre Giudicati (10e-14e siècles après J.-C.) et a connu une continuité jusqu’à l’époque moderne dans la résistance de la société pastorale barbare au pouvoir des États conquérants (Pise et Gênes, Aragon/Espagne et Italie) qui ont succédé aux Giudicati sardes. Entre le haut Moyen Âge et le Royaume de Sardaigne, les nuraghi ont été les points de référence privilégiés pour tracer les frontières des territoires communaux, des Giudicati et des districts territoriaux féodaux, et pour identifier les points de mesure trigonométriques du paysage de l’île ». (note du chapitre XV du livre de Giovanni Ugas « Shardana e Sardegna » – Ed. Della Torre, novembre 2016).
Les photos des nuraghe « San Teodoro » à Siurgus Donigala (également appelé « Cocconi » ou « Su Nuraxi » ou « Sa Parrocchia »), à côté de l’église du même nom, sont de Bibi Pinna, Gianni Sirigu et Andrea Mura-Nuragando Sardegna. Le nuraghe « Su Mulinu » de Villanovafranca est représenté dans des clichés d’Andrea Mura-Nuragando Sardegna et de Diversamente Sardi.
