Permítanme compartir algunas reflexiones, sin ninguna pretensión de validez científica, pero espero que aún sean útiles para estimular algún pensamiento.
Las primeras dos imágenes representan un fragmento de un vaso y un vaso “Ka” de la dinastía faraónica 0; la tercera imagen se refiere a un “menhir di Laconi,” y la cuarta a uno de los vasos similares encontrados en el sitio arqueológico de Sant’Anastasìa, dentro del asentamiento de Sardara.
Si los signos grabados en este último jarrón fueron “tomados prestados” de la escritura jeroglífica egipcia, se podría leer la palabra “cobre” o algo similar en su superficie.
De hecho, los círculos solares se traducen a la palabra “ra,” la copa saliente, siempre en términos jeroglíficos, se lee como “hm” y de hecho significa cobre (pero también útero), mientras que el símbolo griego para agua se lee como “n.”
En el vaso de Sant’Anastasìa, también son visibles en el registro superior tres elementos proyectados hacia arriba, que podrían interpretarse como tres torres nurágicas, con la central elevándose, a través de la cual la luz solar (los círculos) penetra, que después de atravesar el útero maternal (la copa), intercepta el agua (el griego), la fuente primaria de vida. Sin embargo, las tres torres también podrían representar el invertido (tridente).
De una forma u otra, el significado del todo no cambia, ya que es un símbolo de la regeneración de la vida, con el sol (o el invertido entendido como el alma del difunto) regresando al útero maternal para reunirse con el agua primordial.
El mismo concepto se refleja en los jarrones “Ka”, donde el tridente es análogo al nuestro invertido (con círculos en la parte superior simbolizando el sol), mientras que, como se mencionó, el agujero con agua (hm) significa útero y el agua griega. Lo mismo podría decirse de los petroglifos grabados en el menhir de Laconi, donde el símbolo del agua está ausente (aunque el agua está implícitamente presente bajo el suelo en el que se plantaron tales monolitos/perdas fittas).
Sin embargo, hay un elemento invertido además del elemento horizontal, generalmente entendido como un (improbable) puñal de doble filo pero que, por otro lado, parece volver a representar el útero, siendo muy probablemente el emblema del dios ithyphallic Amon/Min, una deidad andrógina que, como tal, abarcaba dentro de sí los principios sexuales masculino y femenino. Este dios, en la forma de “Min-ka-mut-f” o “toro de su madre”, también simbolizaba la fuerza procreativa y la fertilidad, y la referencia al toro (en Egipto el toro se llamaba “ka” como el alma del hombre) sugiere que los cuernos de toro, presentes en varios petroglifos a menudo encontrados en las domus de janas, constituían una metáfora del poder sexual procreativo. No solo eso, sino que la protoma taurina que aparece dentro del nuraghe S.Barbara di Villanova Truschedu durante el solsticio de invierno (“la Luz del Toro” – GRS) representa, como se observa en las dos últimas imágenes, también la sección de un aparato genital femenino, de manera similar a lo que ocurrió en las representaciones del dios andrógino Amon-Min.
La foto del templo de pozo nurágico de Sant’Anastasìa en Sardara es de Bibi Pinna; la del nuraghe Santa Barbara en Villanova Truschedu.
Es de Marco Cocco. La foto de uno de los menhires expuestos en el museo de Laconi es de Beatrice Auguadro. En la portada: el interior del nuraghe Santa Barbara en una toma de Francesca Cossu.