Die Praxis der Inkubation unter den antiken sardischen Bevölkerungen wurde von verschiedenen Autoren behandelt, darunter der Religionshistoriker Raffaele Pettazzoni (1883-1959), im Kapitel über Animismus in seinem Buch “La religione primitiva in Sardegna.”
Pettazzoni schrieb, dass “die primitiven Sardinier sicherlich ihre eigenen Mythen hatten. Aber in Abwesenheit einer einheimischen Tradition, sei sie mündlich oder figürlich, scheitert jede Möglichkeit, direkt in das proto-sardische mythische Denken einzudringen, sowie deren Überreste innerhalb des heutigen ‘Volksglaubens’ nachzuvollziehen, selbst unter der Annahme, dass die Theorie der Degradierung von Mythen in populäre Legenden legitim war. Ein schwaches Licht kommt zu uns aus der antiken klassischen Tradition. Der Legende zufolge, so Aristoteles, gab es in Sardinien den Brauch, in der Nähe der Helden zu schlafen, das heißt, in der Nähe der Wohnstätten, die ihre Gräber sind. Simplicio erklärt, wahrscheinlich in den Fußstapfen von Alexander von Aphrodisias, dass diese Helden die Söhne von Herakles und den Thespiaden waren, die, von Iolao geleitet, nach Sardinien gingen, um zu kolonisieren; die nach dem Tod ihre Körper intakt gehalten hätten, und somit eine Ähnlichkeit nicht mit Leichnamen, sondern mit Schlafenden boten.
Bezüglich der inkubatorischen Praxis stellte Dolores Turchi seinerseits fest, dass “die Leichname einbalsamiert wurden; aber damit diese Helden ganz und unkorrupt bleiben konnten, mussten sie nicht nur innerhalb von Tempeln gefunden werden, eine Information, die uns bereits von Tertullian überliefert wurde, sondern auch bewacht werden. Verschiedene Gelehrte haben die Hypothese aufgestellt, dass diese Helden in den Gräbern der Riesen platziert wurden und dass die Inkubation in der Exedra dieser stattfand…”
In den Fotos von: Sergio Melis, Diversamente Sardi, Antonello Gregorini, Marco Cocco, Maurizio Cossu, Romano Stangherlin, Lucia Corda und Francesca Cossu, die Tombe di Giganti von: “Monte de S’Abe” (Olbia); Coddu Ecchju (Arzachena); “San Cosimo” (Gonnosfanadiga); “Li Lolghi” (Arzachena); “Madau” (Fonni); “S’Ena ‘e Thomes” (Dorgali); “Osono” (Triei) und Pascaredda (Calangianus).
