Laut Giovanni Ugas musste die mondgöttin Diana (in ethnographischen Begriffen “Giana”) im Bereich der Unterwelt, die in der sardischen ethnographischen Tradition die Verstorbenen willkommen hieß, auf die Zusammenarbeit einer Figur zählen, die mit einem männlichen Gott identifizierbar war, der wiederum mit dem griechisch-lateinischen Orkos (sardisch Orcu) gleichgesetzt wurde, was schließlich dazu führte, dass er sie im nuragischen Kontext ersetzte. Diana ist in der Tat mit den pränuragischen hypogäischen Gräbern verbunden, während Orcu, vergleichbar mit dem etruskischen Fersu-Perseus und Hermes den Daktel und Psychopompos, oft in Verbindung mit nuragischen Riesen-Gräbern erscheint; so sehr, dass nicht ausgeschlossen werden kann, dass hinter Orcu ein Paredro von Orgia steckt, der in den nuragischen himmlischen Tempeln des ‘in antis’-Typus verehrt wurde, wie ‘Sa domu de Orgìa’, das Haus von Orgìa in Esterzili…” (Giovanni Ugas: “Die Morgendämmerung der Nuraghen” – Ed. Fabula 2005).
In den Anhängen: Der Tempel “Omu ‘e Orgia” in Esterzili (Sergio Melis); die Nuraghen “Sa Domu ‘e s’Orku” von Sarroch (Lorenzo Muntoni), von Dolianova (Dolianova Archeologica) und von Donori (Marco Cocco); das Riesengrab “Sa domu ‘e s’Orku” von Siddi (Maurizio Cossu und Romano Stangherlin).
