Das Verständnis der Funktionen, die die Nuraghen während des langen Zeitraums ihrer Nutzung hatten, ist wahrscheinlich die Hauptfrage, die noch ungelöst ist und oft Debatten anheizt, an denen sowohl Fachleute als auch einfache Enthusiasten beteiligt sind. Dieses Rätsel zu lösen, ist entscheidend, wenn man bedenkt, dass es gerade der „Nuraghe“ ist, der das definierende Element der Bronzezeit-Zivilisation darstellt und auf andere Weise die auffälligste „Einzigartigkeit“ des Territoriums der Insel charakterisiert. Die zu diesem Thema geäußerten Meinungen, von den ältesten bis zu den neuesten, sind vielfältig und oft inkonsistent, verdienen jedoch alle Respekt. Eine der qualifiziertesten Hypothesen stammt insbesondere von dem Archäologen Giovanni Ugas, der in seiner neuesten umfangreichen Veröffentlichung, die reich an interessanten Beobachtungen und zahlreichen bibliografischen Verweisen ist, seine persönlichen Überzeugungen teilt, die zudem die Thesen bekräftigen, die derselbe Wissenschaftler stets vertreten hat.
Aus seinem Buch „Shardana e Sardegna“ haben wir einen interessanten Abschnitt entnommen, der im Kapitel mit dem Titel „Die Stammesstruktur“ enthalten ist (der Einfachheit halber wurden Hinweise auf Beobachtungen und bibliografische Verweise weggelassen):
„Die systematische Nutzung kollektiver Gräber führte zwar zu dem Glauben an patriarchalische Gemeinschaften ohne soziale Ungleichheiten, doch die Abwesenheit von Schutzmauern in den Dörfern und die unterschiedliche Ausgestaltung und Größe der Nuraghen sind Zeichen einer hierarchisierten Gesellschaft, die von Anführern dominiert wird. Notwendigerweise müssen die Nuraghen, die mit einem äußeren Zaun ausgestattet und von einer Garnison von Soldaten verteidigt sind, das heißt, die Paläste der Stammesführer, in den Residenzen der “re tespiadi” Iolaioi, das heißt Iliesi, erkannt werden, wie von Diodorus Siculus und anderen griechischen Autoren überliefert. Sie berichten von 40, jetzt 43 oder 50 “re tespiadi”, die die Iolei anführen, eine Zahl, die dazu neigt, mit der der Nuraghen mit äußeren turmbewehrten Umfassungen übereinzustimmen. Vom 16.-14. bis zum 11. Jahrhundert wurde die sardische Gesellschaft zentral von Stammesführern verwaltet, die hierarchisch strukturiert waren. An der Spitze der Pyramide stehen die Häuptlinge oder “re” der Stammesbezirke, die in den Nuraghen mit einem äußeren Zaun residieren.“
Eine Garnison von mindestens hundert Soldaten war notwendig, um die Verteidigung der großen befestigten protonuragischen Residenzen (Su Mulinu und Biriola-Dualchi) zu gewährleisten, und später waren nicht weniger als zweihundert Krieger unerlässlich, um die Sicherheit der Turmburgen der späten Bronzezeit wie Su Nuraxi di Barumini, Nuraghe Arrubiu di Orroli und S’Uraki di San Vero zu garantieren. Die Zahl von über siebentausend Burgen und Monotorri konnte erreicht werden, weil über einen bemerkenswerten Zeitraum von 600 Jahren, von etwa 1600 bis etwa 1000 v. Chr., die gleiche politische Ordnung auf der Insel bestand, die ein systematisches Programm der Besiedlung und der schrittweisen Erweiterung des Stammesgebiets vorsah, das durch den Bau neuer Burgen und Türme sowie die Gründung weiterer Dörfer durchgeführt wurde. Die Beharrlichkeit desselben politischen Modells über Hunderte von Jahren führte auch zur Stärkung der Macht der Stammesführer und wahrscheinlich, basierend auf den Innovationen, die im Bereich der Bestattungsrituale eingeführt wurden, beginnend mit den letzten Jahrzehnten des 14. Jahrhunderts, verwandelten die Stammesführer selbst ihre ursprünglich vorübergehende Position, die typisch für heilige Könige war, in eine lebenslange und vielleicht erbliche, wie es in Ägypten bei den Pharaonen der Fall war, die die Ausübung der Königlichkeit über die Zeit verlängerten, mit der regelmäßigen Einrichtung des rituellen Festes „Sed“, das das Opfer von Ersatzopfern und die Präsentation von Beweisen für Tapferkeit beinhaltete.
Die Lage der Nuraghen über die gesamte Insel, sogar in Überschwemmungsgebieten, wo große Steine für den Bau fehlen, ist ein weiteres Zeichen für ein organisiertes Siedlungssystem, das von oben koordiniert und zentralisiert ist. Manchmal befinden sich die Nuraghen im Gebiet von San Gavino Monreale, in der Campidano-Ebene, sogar zehn Kilometer von der Quelle des Steinmaterials entfernt, und für ihren Bau war nicht nur ein Transportsystem mit Wagen und/oder von Ochsen gezogenen Schlitten notwendig, sondern auch die Initiative einer höheren Autorität, die die Realisierung neuer befestigter Wohnsitze plante und das Steinmaterial, das sich sogar in verschiedenen und weit entfernten kantonalen Gebieten befand, von wo der neue Nuraghe gebaut wurde, zur Verfügung stellte. Darüber hinaus impliziert die Existenz der drei verschiedenen Völker der Iliesi, Balari und Corsi die Notwendigkeit politischer Körperschaften, die in der Lage sind, auf intertribalem Niveau sowohl in internen Beziehungen als auch in Beziehungen zu Vertretern extrainsularer Institutionen zu agieren…
Die Fotos der Nuraghen: Su Nuraxi di Barumini, Su Mulinu di Villanovafranca, Biriola di Dualchi, S’Uraki di San Vero Milis und Arrubiu di Orroli stammen jeweils von Valentino Selis, Antonello Gregorini, Marco Cocco, Bibi Pinna und Sergio Melis.
