Im September 2012 entstand auf der FB-Seite von Archeologia Viva, einem angesehenen Fachmagazin, eine interessante Debatte über die Herkunft der Zeichen, die auf den Scherben einer Amphore gefunden wurden, die im Gebiet von S’Arcu ‚e is Forros in Villagrande Strisaili entdeckt wurde. Unter den Zeichen befand sich ein gammed hilt dagger (im beigefügten Bild mit einem roten Pfeil gekennzeichnet), ein typisches Element der sardischen Bronzetti, das die Hypothese unterstützen könnte, dass es sich um ein Beispiel für nuragische Schrift handelt.
In A.V.s Beitrag und auf dem Foto der Amphore, das in der Zeitschrift enthalten ist, wird hingegen auf philistäische und phönizische Merkmale hingewiesen, wobei die Hypothese einer lokalen Schrift a priori ausgeschlossen wird.
Tatsächlich enthält der Artikel, der in der Druckausgabe der Zeitschrift (Sept./Okt. 2011) erscheint, auch einen Kommentar von Professor Giovanni Garbini, dem führenden Experten für philistäische Ethnizität, in dem festgestellt wird, dass auf der „kananitischen Amphore aus dem 8. Jahrhundert v. Chr…. neben einigen phönizischen Zeichen die Überreste einer Inschrift in philistäischer Schrift entdeckt wurden: eine Schrift, die bisher nur durch einige Dokumente aus Palästina und durch einen Amulett gefunden in der Nähe von Cupra Marittima in den Marken belegt ist. Dies ist eine Schrift, die die Philistäer, ein Volk kretischer Herkunft, ab den letzten Jahrhunderten des 2. Jahrtausends v. Chr…. verwendeten.“
Garbini, der anmerkt, dass die östliche Präsenz in Sardinien nicht sporadisch war, führt seine Überlegungen fort und erklärt, dass „die außergewöhnliche Bedeutung der Inschrift auch im archäologischen Kontext (12.-7. Jahrhundert v. Chr.) liegt, der nicht nur eine präzise Datierung bietet, sondern ein allgemeines Bild einer östlichen Präsenz im inneren Sardinien bietet, die nicht sporadisch und wahrscheinlich kontinuierlich ist, wie aus der Präsenz eines ägyptisierenden Skarabäus und des sogenannten ‚Zeichens von Tanit‘, einem phönizischen Symbol, das sich somit als viel älter herausstellt als bisher angenommen.“
Die Sammlung archäologischer und epigraphischer Daten von S’Arcu ‘e is Forros wirft neues Licht auf mehrere andere Stätten in Sardinien, wie Sant’Imbenia, in der Nähe von Alghero, und den nuraghe Nurdòle in Nuoro, die ähnliche Kontexte aufweisen; somit entsteht ein eher unerwartetes historisch-kulturelles Bild von Sardinien, mit einer weit verbreiteten levantinischen Präsenz über die ganze Insel seit dem 13. Jahrhundert v. Chr. und besonders interessiert an der Forschung und Verarbeitung von Metallen. Die phönizischen Kolonisten, die sich an der Südwestküste niederließen, waren von anderen Phöniziern vorausgegangen, die sich mit den Philistern verbündet hatten und die, wie sie, in den nuraghi neben der einheimischen Bevölkerung lebten…
Es liegt nicht an uns, uns an sterilen Kontroversen zu beteiligen, auch weil der vorherrschende „Status“ derjenigen, die die Beiträge auf dieser Seite lesen, sicherlich der von „Enthusiasten“ ist, und es daher unangemessen und in gewisser Weise respektlos wäre, die Ansprüche eines Gelehrten wie Garbini zu widerlegen und seine Gewissheiten in Frage zu stellen. Zweifel sind jedoch auch für Enthusiasten erlaubt, und es ist daher legitim zu fragen, wie man zuerst von einer philistäischen Inschrift sprechen kann, wenn, laut demselben Gelehrten, die philistäische Schrift (vorausgesetzt, sie existiert wirklich) „nur durch einige Dokumente aus Palästina…“. Abgesehen davon, dass die kretische Herkunft der Philister keineswegs sicher ist, da es keine bedeutenden Spuren ihrer Anwesenheit in Kreta gibt (aber das ist eine andere Geschichte).
Warum das Amulett mit dem Skarabäus, das an der Stätte gefunden wurde, „ägyptisierend“ und nicht „ägyptisch“ ist, bleibt ein Rätsel, ebenso wie die Behauptung, dass das „Zeichen der Tanit“, das ebenfalls in S’Arcu ‘e is Forros gefunden wurde, sicherlich „phönizisch“ ist. Professor Garbini rechtfertigt all diese Funde mit der Behauptung, dass die ersten „phönizischen Kolonisten“ bereits im 13. Jahrhundert in Sardinien siedelten und in den Nuraghen neben den Philistern und der einheimischen Bevölkerung lebten.
Der Begriff „Kolonien“ wirft bereits einige Zweifel auf, aus den Gründen, die wir in anderen vorherigen Beiträgen dargelegt haben, und auf denen wir nicht weiter eingehen möchten. Es ist jedoch legitim zu fragen, warum in diesem Durcheinander von Ethnien, das laut Garbini innerhalb der nuraghischen Gesellschaften koexistierte, die einzigen ungebildeten und nicht schriftkundigen Bevölkerungen gerade die einheimischen waren.
Kurz gesagt, es mangelt sicherlich nicht an Zweifeln, und jeder von uns kann entscheiden, ob er mit dem, was Garbini gesagt hat, ganz oder teilweise nicht einverstanden ist oder es als Dogma akzeptiert, das vom Geheimnis des Glaubens gestützt wird.
Die Fotos des nuraghischen Komplexes S’Arcu ‘e is Forros in Villagrande Strisaili stammen von Nuragando, Francesca Cossu und ArcheOgliastra Archeologia & Fotografia. Das Bild der Amphore mit Schriftzeichen, die im nuraghischen Komplex von S’Arcu ‘e is Forros in Villagrande Strisaili gefunden wurde, stammt aus dem genannten Artikel in „Archeologia Viva.“