Laut dem Archäologen Giovanni Ugas musste sich die Mondgöttin Diana (in der sardischen ethnografischen Tradition „Giana“), die die Verstorbenen empfing, „auf die Zusammenarbeit eines Charakters verlassen, der mit einer männlichen Gottheit identifizierbar ist, die mit dem griechisch-lateinischen Orkos (sardisch Orcu) assimiliert wurde, der sie schließlich im nuragischen Kontext ersetzte. Diana ist in der Tat mit den prenuragischen hypogeischen Gräbern verbunden, während Orcu, vergleichbar mit dem etruskischen Fersu-Perseus und Hermes als Psychopomp, oft mit nuragischen Riesengräbern in Verbindung steht; so sehr, dass nicht ausgeschlossen werden kann, dass hinter Orcu ein Paar von Orgia steht, die in den nuragischen himmlischen Tempeln des Typus ‚in antis‘ verehrt wurden, wie ‚Sa domu de Orgìa‘, das Haus von Orgìa in Esterzili…“ (Giovanni Ugas: „Die Morgendämmerung der Nuraghi“ – Ed. Fabula 2005). Laut einer anderen Theorie würde der Begriff Orcu/Orco auf Forco, den mythologischen König von Sardinien und Korsika und Vater von Medusa, der Gorgone, die ihren Namen zwei Burgen in Sardinien verleiht, beziehen, nämlich im Gebiet von Samugheo und Lotzorai. In den Anhängen: Der Tempel „Omu ‘e Orgia“ in Esterzili (Sergio Melis); Die Nuraghi „Sa Domu ‘e s’Orku“ von Sarroch (Lorenzo Muntoni), von Dolianova (Dolianova Archeologica) und von Barrali (Marco Cocco); Das Riesengrab „Sa domu ‘e s’Orku“ von Siddi (Maurizio Cossu und Romano Stangherlin).
