Das Verständnis, welche Funktionen die Nuraghi während ihrer langen Nutzungsdauer erfüllten, ist wahrscheinlich die Hauptfrage, die oft zu Debatten führt und sowohl Fachleute als auch einfache Enthusiasten einbezieht. Dieses Rätsel zu entschlüsseln ist grundlegend, da es die „Nuraghe“ ist, die die Zivilisation der Bronzezeit charakterisiert und auf andere Weise die offensichtlichste „Einzigartigkeit“ des Territoriums der Insel prägt. Die zu diesem Thema geäußerten Meinungen, von den ältesten bis zu den aktuellsten, sind vielfältig und oft inkonsistent, aber alle verdienen Respekt. Eine der qualifiziertesten Hypothesen stammt besonders von dem Archäologen Giovanni Ugas, der in seiner neuesten umfangreichen Veröffentlichung, die reich an interessanten Beobachtungen und zahlreichen bibliografischen Verweisen ist, seine persönlichen Überzeugungen teilt, die die Thesen bekräftigen, die derselbe Wissenschaftler immer unterstützt hat.
Aus seinem Buch „Shardana e Sardegna“ (Della Torre Editions-November 2016) haben wir einen interessanten Auszug aus dem Kapitel mit dem Titel „La struttura tribale“ entnommen (aus Gründen der Kürze wurden Verweise auf Beobachtungen und bibliografische Quellen weggelassen):
„Trotz der systematischen Nutzung kollektiver Gräber, die die Annahme patriarchalischer Gemeinschaften ohne soziale Ungleichheiten nahelegt, sind das Fehlen von Schutzmauern in Dörfern und die unterschiedliche Ausgestaltung und Pracht der Nuraghi Zeichen einer hierarchisierten Gesellschaft, die von Führern dominiert wird. Notwendigerweise sollten die Nuraghi, die mit einer Außenmauer ausgestattet und von einer Garnison von Soldaten verteidigt wurden, als die Paläste der Stammesoberhäupter in den Palästen der „re tespiadi“ Iolaioi, also Iliesi, anerkannt werden, wie von Diodorus Siculus und anderen griechischen Autoren aufgezeichnet. Sie berichten von etwa 40, mittlerweile 43 oder 50 „re tespiadi“, die die Iolei führen, eine Zahl, die mit der Zahl der Nuraghi mit äußeren turmförmigen Mauern übereinstimmt. Vom 16.-14. bis zum 11. Jahrhundert wurde die sardische Gesellschaft zentral von Stammesführern verwaltet, die hierarchisch strukturiert waren. An der Spitze der Pyramide stehen die Häuptlinge oder „Könige“ der Stammesbezirke, die in Nuraghi mit Außenmauern residieren. Eine Garnison von mindestens hundert Soldaten war notwendig, um die Verteidigung der großen befestigten proto-nuragischen Residenzen (Su Mulinu und Biriola-Dualchi) zu gewährleisten, und später waren nicht weniger als zweihundert Krieger unerlässlich, um die Sicherheit der turmförmigen Burgen der späten Bronzezeit wie Su Nuraxi di Barumini, Nuraghe Arrubiu di Orroli und S’Uraki di San Vero zu garantieren. Die Zahl von über siebentausend Burgen und einzelnen Türmen konnte erreicht werden, weil von etwa 1600 bis etwa 1000 v. Chr. dieselbe politische Ordnung auf der Insel bestand, die ein systematisches Programm der Ansiedlung und progressiven Expansion des Stammesgebiets vorsah, das durch den Bau neuer Burgen und Türme sowie die Gründung anderer Dörfer durchgeführt wurde. Die Persistenz desselben politischen Modells über Hunderte von Jahren führte auch zur Stärkung der Macht der Stammesführer, und wahrscheinlich, in Anbetracht der Innovationen, die im Bereich der Bestattungsrituale eingeführt wurden, begannen die Stammesführer ab den letzten Jahrzehnten des 14. Jahrhunderts, ihre anfänglich temporäre Position, die typisch für heilige Könige war, in eine lebenslange und vielleicht erbliches Amt zu verwandeln, wie es in Ägypten für die Pharaonen geschah, die die Ausübung der Königsherrschaft über die Zeit hinweg verlängerten, mit der periodischen Einrichtung des rituellen Festes „Sed“, das das Opfer von Ersatzopfern und die Vorführung eines Beweises für Tapferkeit umfasste. Der Standort der Nuraghi über die gesamte Insel, selbst in den Alluvialebenen, wo große Steine für ihren Bau fehlen, ist ein weiteres Zeichen für ein geordnetes und zentral koordiniertes Siedlungssystem. Manchmal findet man die Nuraghi im Gebiet von San Gavino Monreale, in der Campidanese-Ebene, bis zu zehn Kilometer von der Quelle des Steinmaterials entfernt, und ihr Bau erforderte nicht nur ein Transportsystem mit Schlitten und/oder von Ochsen gezogenen Wagen, sondern auch die Initiative einer höheren Autorität, die die Realisierung neuer befestigter Residenzen plante und das lithische Material bereitstellte, das selbst in verschiedenen und weit entfernten kantonalen Gebieten lag, von wo aus die neue Nuraghe gebaut wurde. Zudem impliziert die Existenz der drei unterschiedlichen Völker der Iliesi, Balari und Corsi die Notwendigkeit politischer Organe, die in der Lage sind, auf intertribaler Ebene sowohl in internen Beziehungen als auch in Beziehungen zu Vertretern extrainsularer Institutionen zu agieren…“
Angehängt sind die Nuraghi: Su Mulinu di Villanovafranca (ph. Bibi Pinna); Biriola di Dualchi (ph. Alex Sardegna und Marco Cocco); Su Nuraxi di Barumini (ph. Gianni Sirigu und Valentino Selis); Arrubiu di Orroli (ph. Andrea Mura-Nuragando Sardegna und Pasquale Pintori); S’Uraki di San Vero Milis (ph. Bibi Pinna und Marco Cocco).
